若某清朝阳漫过首尔明洞的霓虹牌号，路牌上老到的 “明洞” 二字眨眼间被一串拗口的谚文替代 —— 像咬开裹着海苔的紫菜包饭，却嚼到满口生分的野菜，突兀又失意。

好在本质从不会这般谬妄，汉字仍藏在韩国社会的褶皱里：宗谱的墨痕里、对联的红纸间、石碑的刻纹中，这场陆续千年的 “笔墨拉锯战”，从未简直走到 “仳离” 的特别。

历史的吊诡之处，早抓政鲜王朝就写满了矛盾。

世宗大王创制谚文时，本念念以 “子民笔墨” 冲突汉字的支配，可文东说念主阶级却堕入了两难：医书《东医宝鉴》里的 “当归”“黄芪”，换了谚文便失了药材本真；律法条规里的 “刑名”“典章”，抽离汉字就成了恶浊的办法；就连李杜诗篇里的 “月落乌啼”，译成谚文也丢了平仄韵律。

士医师们嘴上痛斥汉字是 “外来镣铐”，落笔时却忍不住在私东说念主条记里用汉字注疏 —— 像现代东说念主喊着 “戒奶茶”，回身也曾点了三分糖，矛盾里藏着放不下的依赖。

走在景福宫的朱红宫墙下，一块石碑最懂这种 “欲拒还迎”。正面是笔锋遒劲的汉字诏书，“应天承运” 四字透着古朝威仪；后头是工致的谚文译文，每个音节皆锚定着现代身份。

这那儿是粗拙的笔墨并存？分明是千年时髦与现代招供的对话：汉字像危坐高堂的父老，虽不再主导平时，却在祭祀大典、宗谱校正、书道展览里享受着 “特权”—— 晴明祭祖时，族东说念主必用汉字誊写先祖名讳；书道展上，“宁静致远” 的匾额永恒是焦点，没东说念主会用谚文替代这份肃肃。

这种 “既远又近” 的距离，在现代韩国东说念主的生活里愈发了了。

二十岁的学生刷着谚文弹幕吐槽韩剧，春节却会随着长辈铺开宣纸，用稚嫩的笔触写 “福” 字；职场新东说念主用谚文敲完责任文告，递出柬帖时，烫金的汉字姓名仍会引来对方一句 “汉字名很细腻”；菜场里的主妇用谚文还价还价，回家却在家传的酱缸上贴 “大邱辣酱” 的汉字标签 —— 这些细碎场景，藏着笔墨最简直的糊口景况：谚文管着生老病死的平时，汉字守着文化根脉的温度。

说到底，汉字早成了韩国文化的 “隐性基因”。

儒家 “仁义礼智信” 的教义，藏在 “仁” 字的横平竖直里；汉诗 “春眠不觉晓” 的韵律，于今还在韩语 “봄잠”（春眠）的发音里留着余韵；就连韩国东说念主挂在嘴边的 “身土不二”，四个字既是 “看护原土” 的理念，亦然汉字当前的文化钤记。若真要透彻驱除汉字，无异于让韩国东说念主亲手剪断聚拢历史的脐带 —— 谁会景观抹去千年前的文化胎记？

如今的韩国，终于学会了与这份 “纠结” 息争。

学校讲义里的汉字素质不再走极点：小学教 “水”“火” 等基础字，帮孩子读懂长辈的乡信；中学收录 “文化”“历史” 等高频词，粗拙查阅古籍与专科文件。

那些被留住的汉字，不是相沿的记号，而是实用与情愫的均衡：技能文档里的 “半导体”“东说念主工智能”，用汉字更精确；博物馆里的文物施展，加一瞥汉字便少了污蔑。它们像一串珍珠，串起韩国的夙昔与畴昔 —— 既有古卷里的墨香，也有芯片上的微光。

好像，笔墨从不需要 “非此即彼” 的罗致。就像首尔街头的路牌，谚文是便利的向导，汉字是和睦的锚点，二者共生的状貌，正是文化最牢固的姿态。

致作家：《写乎》致力于于文化与历史的传播，只是凭据作家意愿绽放赞好意思，赞好意思所得一齐归作家。

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