你有莫得极端感兴致的商酌主义？

莫得。（如实莫得。我蓝本是要学文艺学的。因为是推免生，却不想跑动，就留在本校，参加古代体裁专科。）

以古代演义为主义，你以为如何样？

不错。

商酌起步，如故要从经典下手——《三国》《水浒》有兴致吗？

莫得。一切显性的暴力素材，我都不感兴致。（可能是发现我方之前回答得过于简练，显得不尊重口试，是以专诚解释一下。）

那《金瓶梅》《红楼梦》呢？

很感兴致。

感兴致？还“很”？读了几遍？——算了！——《西纪行》呢？

无关紧要。

那你就商酌《西纪行》吧！不感兴致的对象，“婚配”不会幸福；感兴致的对象，如故要保有兴致，拿来作念商酌，就连兴致都莫得了。

《西纪行》这座山，就是这么落在我眼前的。其后胡胜培植总玩笑说，是他把我拉上《西纪行》这条“贼船”的，而我免不了要凑趣一句：“不是‘贼船’，是一驾‘昇平宝筏’。”虽然是捧臭脚的话，但我却如实感谢师傅帮我遴选的商酌主义，让我有了一件我方原意去作念，也貌似能够作念好的“闲隙”的差使。

正因为心爱闲隙，是以我心爱“登山”的比方。跟在师傅死后，一步一步朝上攀高，有目的，也不怕走错主义，心里很稳妥。心一稳妥，眼下就清闲。走累了，就停驻来，喝涎水，捶捶腿；听一听鸟叫，吹一吹风；拾一派树叶望望， 摘一只果子尝尝；看师傅走远了，就加紧追两步，也不必惊惧—师傅总不至于把我丢在这里的。

这么走了小二十年，其实还莫得看到山头，也不知说念山头后头，又有几座山头。但师傅从没生过退悔心，我也从没生过退悔心，因为登山并不没趣，《西纪行》第十五回收尾有一段话：

《西游宝卷集》，胡胜、赵毓龙、赵鹏程辑校，上海古籍出书社2025年5月版。

光阴马上，又值早春时候。但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。师徒们行玩春光，又见太阳西坠。

与师傅一都登攀，其实亦然在行玩光景。这些光景中的相配一部分，就收罗在这部小书里，算是我给我方的一本“往日留影”，也拿出来与寰球共享，听一听这山间的鸟叫，吹一吹这山间的风，瞧一瞧我拾的树叶，以及攒下的果核。

同期，登山的路上也会赢得好多东说念主的匡助。在本书撰写经由中，许多一又友就提供了莫大的因循与匡助。

终末统稿阶段，恰好伏天，赶上我苦夏，食欲穷乏，师弟赵鹏程副培植便常邀我到家里喝绿豆水。同期，师弟帮我分管了许多课程（每学期排课，我都以为很抱歉他）。不然，我也莫得时候和元气心灵构思“闲书”。冯伟博士帮我查了许多注视，除了打篮球，他都是第一时候复兴我布置的任务，既灵验率，又靠谱。

《明清演义伦理叙事商酌》，赵毓龙、刘磊、陈丽平著，社会科学文件出书社2019年6月版。

要极端感谢博士生侯明远同学，他承担了大都的笔墨校对责任。换作其他学生，可能隐约粗率地翻一遍稿子，找几个错别字，就敢交差了。小侯同学的派头则极为认真，每一处引文都找到原书，逐字查对，连标点也不放过。以他的这股干劲，我笃信他一定能顺利完成博士学位论文，措施稳健地登上我方的山。

咱们都有我方的山。山头老是很远处的，是以只可“望”；尤其对于传统东说念主体裁科来说，常常不是“看山跑死马”的问题，而是灵山邈远，叫东说念主有“望断云山”之感。这时候便要借悟空的话来安危我方，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，又所谓“只须你见性志诚，想回顾处，即是灵山”。

抛开其中的真金不怕火养理念与禅意不谈，悟空的话亦然有启发性的—包括治学在内的总共修行，都不是用脚来丈量的，而是悉心来丈量的，只须心里细目，放舒怀抱，一都登上去等于，终末登到那里，那里就是山头。