《王事情脑补封神史》第373期：回生

文/王事情

一、二殷与一杨

封神中东说念主物大量遐龄。

文王姬昌，被囚羑里时约90岁，渭水访贤时约97岁。姜子牙，下山72岁，出仕西岐时约80岁。宋异东说念主，姜子牙的鲜明兄长，既然是兄长，年龄天然在姜子牙之上，当在75～80岁之间。姜妻马氏，原籍朝歌南门外马家庄，68岁尚是黄花妮儿，后又嫁给乡农张三老，年龄自也高出。马氏之父马员外马洪，宋异东说念主在他眼前自称小侄，出场年龄至少在85岁。

比干是纣王之叔、前代商王帝乙之弟，当朝的亚相，乃是再根红苗正不外的富商王族，按其身份以及设定，该是年高德劭之东说念主，年龄应该也在80岁摆布。

这就是莫得东说念主救比干的第一个原因，年岁太大。

封神中，截教唯独弟子助纣而无救东说念主为截的风俗，唯独阐教才有。阐教金仙共救了三东说念主：

1、殷洪

殷洪是纣王的二女儿，为帝辛与姜皇后所生。出场时年方十二。

妲己进宫后，以高妙霸道的宫斗水平很快拿下东宫姜后、并逼死馨庆宫杨妃，正了正宫娘娘之位。姜后受炮烙之刑及剜眼之祸而死，殷洪殷郊怒杀常人姜环，又要仗剑去杀妲己。由此引起父王之忌，决意一网尽扫。方弼方相负二殷出逃，却被晁田晁雷双双擒回。

刑场之上，二殷正要处死伏诛。被十二金仙之二的赤精子、广成子所救，收录门墙，殷洪为赤精子之徒，殷郊为广成子之徒。

2、殷郊

出场时十四岁。故事见上。

阐教为何要救二殷，广成子解释说念：成汤王气将终，西岐圣王已出，你看那一簇众生之内，捆绑二东说念主，红气冲霄，命不该绝。而况俱是姜子牙帐下名将。你我说念心无处不体贴，何不救他一救。你带他一个，我带他一个回山，久后助姜子牙得胜，东进五关，亦然一举两得。

赤精子称是。

3、杨任

妲己劝纣王修鹿台，逼得姜子牙假死脱身。谁知又惊动一个大臣。

此东说念主姓杨名任，官居商进取医师之职。他上摘星楼，一番闲聊休说，妄图谏止纣王。然而纣王是个简略不为东说念主所动，说悦耳点这叫鉴定强项，说不悦耳叫刚愎私用。纣王震怒，将杨任剜去双目。

杨任身后，“由衷历久，沿途怨气，直冲在青峰山紫阳洞青虚说念德真君眼前”。真君于是令黄巾力士救之回山。以二粒妙药放入杨任眼眶，复以一口先生动气吹在面上，就此回生。

杨任大抵是中年东说念主，与黄飞虎等年龄高出。有两个原因：

第一，他应该是馨庆宫杨妃的兄长。因为君王选妃，例必非从世家富家中选出不可，而成汤朝廷中，杨任是唯一的杨姓之臣。

第二，阐教收徒，现实之极。他们从来都是走精英道路，连十二金仙之末的黄龙真东说念主也敢缺陷截教“一意滥传，渊博非类”，可见他们自视着实极高。

时当封神大战前夜，算计精英的唯一范例就是身强体壮、年青有为之东说念主，而不是苍髯鹤发、垂垂老矣之翁。

二、文臣与武将

比干是丞相，杨任是上医师，都是文臣。

然而这并不王人备。

封神第一趟，明明也曾阐发“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎”，有关词当北海诸侯作乱，领兵平叛的却是闻太师。一次也就圮绝，次次这样。东海反了平灵王，去的依然是闻太师。

第二个例子是姜子牙。姜子牙火烧琵琶精，妲己以其才术两全，保举他给纣王保驾。而纣王授其下医师之职，供职于司天监。保驾就是保护皇上，这天然是武职，可下医师又王人备是文职。

可见商朝的官职着实是笔婉曲账，不成单凭一个称呼细目是文臣如故武将。

而杨任极有可能就是武将，天然比干也有可能文武兼资，不外从封神榜上被封为“文曲星”来看，他像文吏昭彰多过像武将。

大治偃兵脩文，大乱则轻文重武，西岐实验是一帮不臣之东说念主的连合，东出岐山之六十万东说念主马尽属此例。以纣之臣子而伐纣，从打脸的爽度来说，真是无与伦比。

天然，皇族叛纣更能体现这种爽度。有关词以比干对大商的由衷，夙兴昧旦、苦心孤诣，俨然又是一个闻太师似的东说念主物。纵使见杀，而终不成叛之。

这样的东说念主不是愚忠，是忠于国而不是忠于君。即便阐教回生他，也多半会重演耶律大石故事。这比二殷昆玉的田地如故要高一些的。

而况所谓东说念主老不以筋骨为能，一个八十明年的老翁子，在温室里呆了一辈子的东说念主，你还能奢求他练说念术练身手，然后夺胎换骨成为真仙田地的妙手？

他非武将，就息交了这个可能。

三、怨气与暮气

杨任、比干还有最遑急的少许区别，那就是个性。

个性巧合塑造一个东说念主。

杨任身后，悲声载说念，直达金仙之前，在伟人眼前，这就是有缘；对杨任而言，这是苌弘化碧，震天动地。怨念即捏念，成大事者，往往都是捏念热烈之东说念主。

而比干却是死志已萌，捏念全无。他在取心前后的施展，真是号称万念俱灰、只等一死。

妲己有疾，纣王连发六说念御札请比干进宫。比干自问清借心之后，真是句句不离牺牲：

对老婆，“我死之后，你子母好生守我家训，不可造次。”

即使服了姜子牙所留简帖，仍对纣王说，“心者孑然之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。”

骂妲己，“我死冥下，见先帝无愧矣！”

可见他根柢就不信那说念符能管用，进而也解说他就怕根本不信世上有伟人之术。

对修行而言，怀疑就是最大的原罪，说念心不坚之东说念主是成不了仙的。吕洞宾得说念时，钟离权曾十试之，洞宾试若应付。若将比干取心视作念一试，那么他其实连最基本的一关都没过。这样的东说念主，东说念主间地位再煊赫无两，在伟人眼中亦然痛惜的痴顽愚夫。

不错说，这样的东说念主即使救活了也仅仅具行尸走肉，他不会感恩第二次人命，而只会产生更虚妄的念头。

如斯之东说念主，谁能度他？谁肯度他？

四、结局无区别

从一个荼毒的角度来看，杨任被回生后，仍然死于袁洪之手，也不外比比干多活了十多年汉典。

其后他们都封了神，比干为文曲星，杨任为甲子太岁，为370位封神东说念主物之一。

是以，两东说念主的东说念主生结局其实也没多大分裂。

杨任在瘟癀阵下山，紧随着就是血染万仙的万仙杀阵。接着就战死孟津战场。他诚然成为了西周阵营其后的主要战力，但其实除了瘟癀阵以外也没施展若干本体性的作用。

这样提及来，杨任诚然也曾悲声载说念，但清虚说念德真君救他，就怕也仅仅一时兴起圮绝。

真君还有一个更出名的门徒叫黄天化，刚出岐山就死在了金鸡岭。真君一脉可谓绝嗣，他也没怎样往心里去，可见修仙着实是绝情绝义的事，比干被救，仍免不了这个交运，还得被阐教当枪使，老丞相眼瞅着成汤大厦倾垲，该会更伤心才是。

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